造成皇权独尊的条件固然很多，最基础也是最主要的，还是小农经济基础、以皇权为中心的等级制以及三纲五常为核心的儒学观念。这三者相互依存，构成中国古代特有的极具稳定性质的社会文明方式。
中国古来曾经强大，汉代可以与古罗马时代一比高下，唐代则独领风骚于世界，其中最重要的原因，就与这种三位一体的文明模式有莫大的关系。
有关小农经济、等级制和儒学观念，稍后另作分析，这里只说古来中国的这种文明模式必然形成具有强烈的人身依附性质的人际关系，必然形成皇权崇拜性质的社会价值观念。而且这种强烈的人身依附关系不是被动的，常常是主动的，不是被社会所唾弃的，而是为正人君子所追求的。这就是说，追求人身依附的不仅是小人、恶人，或者各种各样的行为不轨者，而且包括社会各个阶层，包括贵族、士人、农民、商人，甚至和尚、道士和一切在世俗社会生活中追寻一席之地的人，倒是那些形形色色的不良分子常常与此背道而驰。
⑴天上地下西门庆
人身依附，无所不在。
恶人如西门庆，是一个天不怕地不怕的超级地痞。但凡人间能有的坏事，可说无所不为。然而，没有靠山不行。而且身后的靠山一旦有个一差二错，在他这里便是地动山摇。《金瓶梅词话》第17回“宇给事劾倒杨提督，李瓶儿许嫁蒋竹山”写杨提督被参，陈亲家打发儿子儿媳来西门家躲灾避难，那西门庆往日的威风，早一阵风吹到爪哇国去了。昔日只天是老大，我是老二，如今成了没头苍蝇，飞也不是，落也不是，蒙在鼓里，只是心慌。后来看到一张抄录来的东京邸报，情形更其难堪。书中写道:
西门庆不看万事皆休，看了身边厢只听飕的一声，魂魄不知往哪里去了。就是惊损六叶连肝肺，唬坏三毛七孔心。即忙打点金银宝玩，驮装停当，把家人来保、来旺叫到卧房中，悄悄吩咐，如此如此，这般这般“雇生口，星夜上东京打听消息，不消到尔陈亲家老爹下处，但有不好声色，取巧打点停当，速来回报”又与了他二人二十两盘缠。绝早五更，雇脚夫起程，上东京去了，不在话下。
西门庆通一夜不曾睡着，到次日早，吩咐来昭、贲四，把花园工程止住，各项匠人都且回去，不做了。每日将大门紧闭，家下人无事亦不教往外去，随分人叫着不许开。西门庆只在房里动旦，走出来，又走进去，忧上加忧，闷上添闷，如热地蚰蜒一般，把娶李瓶儿的勾当丢到九霄云外去了。吴月娘见他每日在房中愁眉不展，面带忧容，便说道:“他陈亲家那边出事，各人冤有头，债有主，你平白焦愁些什么？”西门庆道:“你妇人知道些什么？陈亲家是我的亲家，女儿、女婿两个业障，搬来咱家住着。这是一件事。平昔街坊邻居，恼咱的极多，常言机儿不快梭儿快，打看羊驹驴战。倘有小人指戳，拔树寻根，你我身家不保。”