歸妹,征凶,无攸利。彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興。歸妹,人之終始也。説以動,所歸妹也。征凶,位不當也。无攸利,柔乘剛也。

 少女之窮也,无所往而歸其長陽。女説其有歸,而往也。男説其有家,而娶也。有生化之義焉,不交則无終也。故少配長説,以與動有終,而自此始也。少陰失位以求合,人斯賊之矣。不足以相久,征其凶哉。柔得中,衆之歸也。阴雖從陽,陽下其阴,失其位也。柔制其剛也。豈人倫之序哉,不足以獨化也。故无攸利至于終,存乎生化之大義焉。

 象曰:澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。

 澤之濡雷,震于其上,雨微而雷震。雖不當于大,亦相歸之物也。无歸也,斯敝之矣。君子知其敝,无所往,故歸而永終也。

 初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。象曰:歸妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。

 无所往歸之矣。初説而后動也,何不可乎。故?娣雖不足行,茍能征,則吉。周禮曰:歸,以恒者也。柔而隨剛,吉相承也。歸妹相終,非情故以。禮歸之。

 九二,眇能視,利幽人之貞。象曰:利幽人之貞,未變常也。

 剛居内而應,柔之制也。道之反,不足以為明也。眇而視者矣。自守其幽,不變其常,雖利也。豈娶之道哉。

 六三,歸妹以須,反歸以娣。象曰:歸妹以須,未當也。

 夫以不敵將配以仁者,遽而行之不能終也。故待其所從道極,相説而來,歸以娣可也。未當故也。

 九四,歸妹愆期,遲歸有時。象曰:愆期之志,有待而行也。

 過下升上,陽以居阴,剛過其柔也。得其无與,合而來之,義也。遲歸有時,此得待而行也。

 六五,帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂。良月幾望,吉。象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中以貴行也。

 殷王之少,妹歸妹之貴也。古者王女下嫁于諸侯,衣服不繫其夫。下王后一等,故君之袂,不如娣之袂。妻貴于夫,夫下妻也。故見其妻象焉。月幾望,阴盈盛也。阴而得中,无與爭者,故吉也。

 上六,女承筐,无實士。刲羊无血,无攸利。象曰:上六,无實承虚筐也。

 柔而居極,歸妹之窮也。復何待乎。无其歸者也。女徒承筐,不見其實也。士求進,安得其偶哉。道之窮而无所利也。