(注:在这些故事中,这一个也许是读者最没有兴趣聆听的一个。为了体现它的原始意义,我按字面意思逐一翻译。)

  哦!国王,在戈尔国,有一座名叫瓦德哈曼的城市,甘舍克哈是这座城国的国王。它的主管大臣名叫阿伯哈呈德,是一个耆那教徒。由于他信奉这个教义,国王就跟着他也信仰耆那教。

  这个教会以牛、地产、粮食作为敬奉品对湿婆神和毗瑟神的敬拜,教义禁止赌博和喝酒等行为。在这个城市,除了这个教会,别的人没有一个敢这样去敬奉他们的神灵。按习俗,他们也不准将死人的尸骨扔进恒河。主管大臣已经按照国王的命令,向全城公布了如何处理这些事情的规定:"任何人如果做出违背国王命令的上述行为,国王将查抄此人的所有财产,对他做出相应的惩罚,并驱逐出城。"

  一天,帝万(注:部长,大臣。)对国王说:"哦!尊敬的国王,我很乐意倾听您对宗教做出的一些规定。无论是谁,都要在地球上经历一次死亡与重生。这样,他不断地出生与死亡。因此,对于一个人来说,最正确和最合适的事情就是:在他刚一出生的时候就给他培养宗教信仰。请注意体会!那些在地球上以不同方式出现的婆罗门神、湿婆神和毗瑟神都是很具体的神。它们都没有牛好,牛是一种没有激情,没有憎恨,不会放荡,不会生气,不会贪婪和没有私人感情的动物。它只是维持着人类的生活,它的繁殖是对人类的一种安慰和解脱。有了它,人们干活可以不用费太多的力气。因而,神灵和圣人们都信奉牛(注:伯拉玛公告牛为众神之母,此人乃三神中第一人,毗瑟神和湿婆神位居第二和第三,都是被敬奉的目标。一个老传教士说:"如果一个欧洲人对印度人说要吃牛肉,后者立即就会举起他们的手去拧那个欧洲人的耳朵;然而,挤奶工、车夫和农民就可以无情地抽打牛,就像英国运煤的车夫抽打他的驴一样。")。

  "就因为这个,我认为信奉神是不好的。在这个地球上,人们比较乐意去信奉牛。从保护大象开始,到保护蚂蚁、野兽和鸟,到人,保护每一个有生命的生物都是我们的职责。在这个世界上,没有真正公平的事情。那些吃了其他生物的肉的人,一定可以将这些肉转变成脂肪增加自己的体重,肯定可以获得那拉卡(注:那拉卡是印度多种惩罚地之一,据说与阿加那的居住地相邻。耆那教徒很少有人信奉这个痛苦领地。然而,那些自称睿智的人,他们对始祖,对灵魂,对所有的宗教仪式充满了蔑视。)那里什么东西的滋养。因此,一个人应该经常谈论对生命的看法。他们不知道另一些生物的痛苦,去宰杀和破坏它们,其实,他们在屠杀那些生物的同时,也在损坏自己。喝酒也是一种罪大恶极的罪孽。因此,不管是摧残精神还是肉体都是不可取的。"

  这位大臣就这样向国王表明了他的观点,国王把他带到信仰耆那教的热土上,无论他说什么,国王都照做。因而,没有一个人相信那些婆罗门、乔基斯、占格内斯、塞威斯、桑尼亚斯(注:乔基斯完全是指那些约戈或帕坦加拉教派的信徒,他们通过苦行学得一些本领。通常,乔基斯是四处游荡、居无定所的江湖骗子和湿婆神信徒的统称。占格内斯和乔基斯崇拜同一个神,还随身携带一个男性生殖器像。塞威斯是耆那教乞丐,他们把贼看做其他教派至高无上的神。桑尼亚斯是湿婆神的乞丐信徒,他们从不接触金属或火,他们反对威拉基斯,是毗瑟的朝拜者,他们强烈地反对那些吸血神灵,因为一个基督徒要反对邪神崇拜。)和宗教乞丐们。这个国家也就根据这条信条,用这个宗教来统治所有的臣民。

  一天,死亡之神降临在甘舍克哈国王身上。之后,他的儿子帝哈玛帝哈瓦伊继承了王位,统治国家。不久,他逮住了阿伯哈呈德,把他的脸弄得脏兮兮的,头发剃得只剩七根,让他坐在裱糊的驴身上,敲锣打鼓地带他环城一周,然后驱逐他出国。从那时起,他开始按照自己的方式治国。

  某天,正值春暖花开的季节,国王带他的三位皇妃在花园中漫步,看到一塘荷花开得正旺盛。国王非常喜欢那片美丽的景色,便脱下衣服,进去沐浴。

  他摘了一朵荷花,上岸之后,准备把这朵鲜花送给他的一位爱妃,结果手一松,花掉到她的脚下,花瓣都掉了。国王有些惊慌,立即又跳进池塘中,采摘另一枝花,算是补偿。

  夜幕渐渐降落,这片静谧的土地沐浴在皎洁的月光中,落在二王妃身上的月光就像亮晶晶的水泡。突然,从远处的住房中传出一阵木槌敲击的声音,三王妃听到这个声音就头疼得厉害,几乎都快昏厥过去了。

  已经说了这么多,贝塔尔说:"哦!我的国王,这三个人,哪一个是最脆弱的人?"国王回答说:"那个因头疼而晕厥的皇妃是最脆弱的。"贝塔尔听到这个回答后,又逃出口袋,倒挂在树上,国王径直走到树跟前,将它抓下来,系在口袋里,放在肩膀上,带走了。