宋明“心理学”

  明清时代的官方哲学是理学和心学。宋朝的哲学思想是理学。他是以儒家思想为基础,吸收了佛教、道教的思想而形成的。理学的创立者是北宋的程颐、程颢程氏兄弟。另外还有一个特别有名的就是《爱莲说》“出淤泥而不染”

  这个千古名篇的作者周敦颐,那哥们儿,也是理学的创立者。集大成者是南宋的朱熹朱文公,他是吸收了佛教和道教思想而形成了新儒学,他吸收了佛教和道教的什么思想呢?

  唐朝的时候,儒学一度衰微,那时候儒学衰微的一个重要原因是佛教的盛行。佛家盛行造成了统治者崇佛佞佛,唐朝皇帝要把佛骨迎到法门寺,结果韩愈上表谏迎佛骨,你别把这东西迎进来,因为佛乃夷狄之神,中原不应该信。我们中原有自己的道统,就是我们的孔子,我们应该信孔孟,不应该信这个。韩愈竟然敢攻击佛祖,皇上一生气,你去潮州吧。今天那个地方是开发区,韩愈要去当然快乐,当年那个地方是蛮荒烟瘴之地。韩愈有一首很有名的诗:“一封朝奏九重天,夕贬朝阳路八千。本为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。”我好端端地为了国之大统,结果给贬到那去。

  为什么这个时候他谏迎佛骨,因为儒学受到冲击。到了宋朝,他们有个适应这种冲击的法子,就是索性儒学吸收了佛教和道教的东西。这个吸收法是这样的,南宋的朱熹是理学发展的集大成者,他认为理是宇宙万物的本源,是第一性的。气是构成宇宙万物的材料,属于第二性的。理是第一性,气是第二性,关于宇宙万物本源的问题,明显是吸收了道家的思想。道家认为万物本源是道,道可道非常道,国有四大,天大、地大、王大、道大,一切都是由道来生成。道生一,一生二,二生三,三生万物。结果现在朱熹说理才是宇宙万物之本源,把本来分离的“道”和“理”,搅吧搅吧混合成了道理。

  然后,他把天理和人欲对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,提出存天理灭人欲,这明显吸收的是佛,佛不就是教你看破放下嘛。“一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得。”所以佛家就教你去掉妄想,去掉执著,七情六欲全都当没有,放下四大皆空,六根清静,你就能成佛。结果朱熹说人欲之私皆不能有,都要放下才能顺应天理,那怎么成。你不能娶美女当老婆,要看破一切娶个不男不女的才能顺天理?况且你想要把自己去人欲的观点告诉别人,让别人都接受这个,这种行为本身就构成了一种人欲。等于是朱熹自己也做不到,那别的人不是更难嘛。

  无论如何,他还是通过借用了道家、佛家的理论来成功创立了新的儒家。儒学本来是治身的,你用它治世,这个东西说实在有点太理想化。所以儒家讲你这个人要正心诚意然后才能够修身齐家治国平天下。你修齐治平才能做到这一点。他认为所有的欲望都是罪恶的可耻的,你贪图物质享受,贪图功名利禄,所有都是可耻的罪恶的,这样一来造成什么样的结果呢?咱们都学过世界史,很像欧洲文艺复兴之前,那种禁欲主义,他那种禁欲的目的是谁禁欲,让谁存天理灭人欲,是让底下,上面该怎么着还怎么着。皇上不能灭人欲,他该看电视还看,该吃麦当劳还吃,而让底下这么干。这叫为统治阶级来服务。

  而且像儒家讲修齐治平之学,修身齐家治国平天下,你这个人要能做到这一点那你这个人就非常了不起了,问题是我做不到这一点,没有什么东西来制裁,没有任何东西能约束我,我这个人完全靠我自己自身的约束力,不像欧洲人有法律,总统犯法也要办了。咱这没有,当官的没人管你,要靠你自身的自制力,你作为官员你应该是楷模,但也只是应该,实际上背地里干坏事还是没人知道,所以相当于培养了一帮伪君子。这么一来理学思想明显对于当时明清那个时代的中国,特别是对经济发展很显然是不利的。

  但是你说理学是不是一点好处都没有,也不能这么讲。它毕竟是中国传统文化当中优秀的部分,人的正心诚意,修齐治平,如果真的能克制自己来做到,那就是很不容易了,对你身边的人和对全人类都有好处。你看,民国的时候,中学学校的校歌一般都是这么唱的,“将来治国平天下全靠吾辈”。咱现在校歌基本上没人关心这个了,家国天下谁关心,只顾自己高月薪。你上大学的目的是为祖国?别开玩笑了,这么多年也就周总理说过要为中华之倔起而读书,这还被某些人笑他楞。我说你们现在念书要好好念,将来才能报效国家,你们一定会乐,觉得我脑子飘拖鞋了。搞什么搞,读书还不是为自己,爸妈都这么教育,你好好念书,将来才能赚大钱。自己就更加现实,我读书就是为了招聘的时候人事部一拿到我的简历就掉下巴,明天你来上班,就为这个。人不能这么干,要都这么自私,人才就全出国不回来了,所以理学这个东西对今天并非一点积极意义没有,他还是教人要有知识分子的气节和志向,最终还是要为了天下。

  但是在当时,特别阻碍中国商品经济的发展。心学就更厉害了,心学创立者是南宋的陆九渊、明朝的王阳明王守仁把它发展到了极致。吾心即宇宙,吾心之外别无他物,一切不外求。意思是我心里想有就什么都有了,世间万物还不都是在我心里的一个印象而已,那我干嘛那么来事儿,想一想,乐一乐,来个小宇宙爆发,多逍遥。蒋介石是最推祟王阳明的,所以到台北旅游的话,一个必去的景点叫“阳明山森林公园”,阳明山原来叫草山,蒋先生到那之后把它改名为阳明山,因为他崇拜王守仁。所以理学和心学是明清时候的官方思想,这个东西对当时的现状是不利的,一个太理想化,一个太消极,但是实际上一直是官方思想。

  启蒙即牺牲除了理学和心学,也有了早期的民主启蒙思想,首先一位是

  李贽、李卓吾先生。他的墓就在通州古塔公园底下。他指责批儒家经典,否定孔子。其实孔子就跟咱们以后讲新文化运动一样,孔子是最倒霉的,死了几千年永远不得安宁,谁有点什么事就把他拽出来,要不然就烧香,要不然就上板砖。你后世的这些思想跟孔子有关没关?你读这些书的那个人,天人感应,孔子讲过这玩意儿吗?孔子最烦这个,子不语怪力乱神。你的理学心学,难道是孔子主张妇女裹小脚吗,不可能,孔子都没见过这个,所以他否定孔子是天生圣人。

  没办法,谁让儒家都打他的旗号呢,所以就得否他,这一否惹事了,当时你否孔子还了得,别说那个时候了,在台湾,最起码是老蒋在的时候,你否定孔子就得判刑,孔子是中国的基督啊,你骂万世师表,你骂神,还能留你嘛。古人经常这么讲:天不生仲尼,万古常如夜。要不是天降孔夫子,几千年来我们黑糊糊地摸去吧。李贽说,原来古代的人都得提着灯笼走路,因为没有孔子?你现在人不也提着灯笼走路吗,有了孔子,不还得万古常如夜吗。类似于这种话,后来成了李贽被关到监狱里折磨之死的因由。

  哲学大爆发

  黄宗羲生活在明清之际。他的打扮,头发都是包起来的,为什么?他不剃发,那时候罪过大了,留头不留发,留发不留头,剃头师傅担着担子,后面是装水盆、剃发用具,前面是挂人头的。剃头师博走街串巷,后面有清兵跟着,扛着鬼头大刀,给你剃不剃,按这一刀脑袋挂上了。剃头是奉旨,但他们穿的衣服已经是清朝的服装了。

  其实大清入关之后,要求中国人(就是说汉人)学他,他也不是说什么人都学,有十不从,男从女不从,男人必须是旗装,女人可以穿汉装。生从死不从,你死了以后可以以汉装入殓,要不然你对不起祖宗,当然后来没事还给死人梳头,累不累。阳从阴不从,上坟祭祖或者人死入殓,这些习俗都可依照明朝习俗走。官从吏不从,你看当官顶戴花翎补服纱褂,吏的打扮跟明朝还是一样的。老从少不从,小孩子爱干吗干吗,一旦成年就得按旗人规矩来。另外还有儒从道不从,娼从而优伶不从,仕宦从婚姻不从,国号从官号不从,役税从文字语言不从。

  而黄宗羲他就不从。他琢磨这个问题,为什么明朝会灭亡。然后一下找了一个,对君主专制制度进行了批判。他得出君主转制是天下之大害的结论,这是第一点,他得出这么一个结论。原来跟明不明朝,清不清朝没关系,就是因为君主专制,哪一朝搞君主专制都不行。第二提倡法制,反对人制,这个老哥就更厉害了,你们按规矩办事,别按人的意思走,也是反独裁的意思。第三反对重农抑商,提出工商皆本。这人很了不起,对晚清的民主思潮起了一定的影响。他的著作叫《明夷待访录》,梁启超说,想不到我们国家比卢梭早200年就有这么先进的思想问世。

  另外一位著名的思想家是顾炎武,强调经世致用,理学更多的是强调人的思想修养。他就是说我只要正心诚意,修身齐家我就能治国平天下,你是一个好人,不见得是一个好官。你看中国历史上凡是作出成绩的官没有清官,包拯、海瑞这些人绝对做不出成绩来。一般都是那种介乎于清官与赃官之间的那种权臣。张居正是典型的,权臣能做出一番成绩。纯赃官也不行,光想贪污了也不行。就是说那种所谓的树立道德的楷模,没有一个是真正能够干成事的,包括中国历史上鼓吹的所有的忠臣,全都没什么大用。岳飞还算能打赢,像文天样、史可法这些人一点用没有,平时袖手谈心性,临事一死报君王。你死则死了,国家能因为你死就能改变的话,那你能多死几回吗?我们崇拜他的气节,只可惜他干的事没有实际效果。

  所以顾炎武就考虑这个问题,为什么我们大明300年来养士之朝,培养这些人全没用?满清一入关,稀里哗啦300年江山社稷就全吹了,咱做经世致用的学问,做点有用的学问。所以他的著作叫《天下郡国利病书》,提出以天下之权寄天下之人,才能天下大治,这也是反对君主专制。这要是往高里说是最早的主权在民的思想。顾炎武思想挺了不起的,另外他有一句话“天下兴亡,匹夫有责”,出自《日知录》,“易姓改号,谓之亡国,”李唐变成了赵宋,这对于李唐来讲只不过是亡国,“仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下”。如果是我们中华文化的道统断绝,这就属于亡天下,国跟天下还是不一样的,所以“保国者,其君其臣、肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”保天下那就每个人都要做,所以他认为满清入关对中国来讲,就属于亡天下。因为异族入主中原,中华文化、中华道统要断绝了。但是实际上后来看也没断,因为满清吸取元的教训,很快就汉化了。

  满清入关,圣旨就说我国天下得自流寇,我是灭了李自成那个流寇,趁他捣乱的时候我乘虚而入拿下的,不是从你大明手里得的,我为尔报君父之仇,你应该感谢我才对。我与流寇争不是与大明争。他这么说很快就理解了中国政治的奥妙,你快马弯刀厉害,还是干不过四书五经,最后还得匍匐在四书五经脚下。蒙古人就没这么干,所以90年又回去放羊了,真叫水土不服不行。

  船山先生王夫之,他是唯物思想家。提出“气者理之依也”,“天下惟气。”理学认为理是第一的,气是第二的。他认为气才是第一的,因为气是物质,所以叫唯物。第二,是静即含动,动不舍静。理学家的主张,像最早比如说董仲舒提出来尊王这东西是中国的道统,道统是不能变的。道之大原出于天,天不变,道亦不变。现在王夫之提出来,静即含动,动不舍静,没有什么东西是不变的。意思是没有绝对不变的玩意儿,沧海都能桑田,要是都不变,哪来这么些朝代更替。第三,发展的观点看历史。政治上叫趋势更新。这个和马克思主义哲学都是相吻合的。

  中华四神作

  说到文学,明清时期对后世影响最大的就是小说。明清的时候世俗文化占了主流,世俗文化占主流的原因,归根到底是经济发展。咱在宋朝那讲过,经济发展市民队伍扩大,是为了适应市民文化的需要,也就是说实际上明清小说就是在宋元话本的基础

  上发展起来的。我们来具体地看一下。

  第一本书《三国演义》,作者罗贯中,成本时间元末明初,是价值最早的一部长篇历史小说。而且《三国演义》说是七分实三分虚,就这样大清入关之前,八旗将领还拿这个当《孙子兵法》看,看《孙子兵法》看不懂,看《三国演义》就能打仗,诸葛亮空城计,貂蝉美人计,这里面全是这玩意儿,他用这个就可以打仗。最起码我们看一点,《三国演义》是典型的尊刘抑曹,今天一琢磨曹操被人为地矮化了,刘备狗屁不会的东西被人为地抬高了,诸葛亮也被人为地拾高了神化了。你看《三国演义》仔细一琢磨诸葛亮打过胜仗吗,很少吧,除了七擒孟获。最后六出祁山,哪次不是以失败告终,诸葛亮在蜀汉建立9年就去世了,而蜀汉一共存在了43年呢,也就是说没他地球也照样转。

  《水浒传》作者施耐淹也是元末明初人士,我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。老不读三国,少不读水浒。老了就踏踏实实过几年吧,别和人动心眼了。为什么少不读水浒,目无法制,从小看这个,就是培养少年犯。李逵这样的,放今天枪毙400回了。你动不动就把人杀了,你不管那人该死不该死,自有朝廷法度在,你凭什么动不动拿斧头剁人脑袋?但水浒有他的积极意义,不但体现了封建社会的黑暗腐朽,还为之后的侠义小说奠定了基础。

  《西游记》太可爱了,作者吴承恩,明朝。反映了人民蔑视统治敢于斗争,他歌颂的是孙悟空。生物分四等,神人鬼妖。人可以修炼成神,八仙吕洞宾不都是人修炼成的嘛。神仙本是凡人造,只是凡人心不牢。所以人可以修炼成神,人死可以为鬼,鬼再投胎还可以做人,人又可以修炼成神,前三个等级是互相通着的。妖不行,妖永远是妖,孙悟空属于妖,妖猴,大闹天宫造神的反。玉皇大帝,你多厉害,作者强烈传达了这么一个信息,一只妖猴可以造天上皇帝的反,那你人间皇帝算个毛啊,这个意思。当然后来他也设计孙悟空的结局是修成正果了,成了斗战胜佛。明显看得出来,吴承思崇佛抑道,笔下道士没好人,玉皇大帝是道教的最高神,妖猴造反,没辙,被西天佛祖压到五行山下,高下立判。

  《红楼梦》这个太伟大了,作者曹雪芹,后来高鹗狗尾续貂续了40回;当然高鹗好歹算是狗尾续貂,别人续的简直耗子尾巴。一共110回红楼梦,后30回有人说是丢了,有的说是曹雪芹给烧了,没传下来,只留下了几个回目,所以高鹗给续了后40回。时间是清朝,描写贵族家族,由盛到衰,鞭挞了礼教制度揭示社会,他实际上有一点影射整个社会,这种包罗万象的作品非常伟大。《红楼梦》里面写的故事和那种情绪你没法把这个东西给翻译成英文。有一对西班牙夫妇用了20年的时间把它翻译成西班牙文,汉学家翻译成了西班牙文,这很了不起,头一次《红楼梦》被翻译成西班牙文,中国的记者就采访,你翻译《红楼梦》困难大不大,这不是废话吗。中国记者采访都是这种水平,从废墟里救出来,你感觉好吗,多新鲜啊,不好我还回去,你高兴吗我不高兴。你困难大不大,20年翻译困难能不大吗?举个例子,比如你遇到一个什么问题,他说红楼梦里有一个丫鬟叫香菱,香菱这个名字就没法翻译成西班牙文,为什么没法翻译?你不能音译,你要汉语拼音音译洋人不懂这个什么意思,如果意译西班牙没有菱角不知道菱角叫什么东西,最后翻译成“带香味的桉树叶”所以西班牙人一看这名字,哎哟中国人起名真土。“带香味的桉树叶”用汉语说实际上叫香菱,这名字多好听,洋人的名字只能音译不能意译。反过来把洋文翻译成中文,史密斯就成了铁匠,美国总统就是灌木丛,布什灌木丛。

  总之这红楼梦可以说是一部百科全书似的东西,不说别的,单说里面的诗词,就都是曹雪芹写的。不同的人写出来的可是不一样的,同样是柳絮,林黛玉一写,“嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留。”薛宝钗一写,“好风凭借力,送我上青云。”你说他一个人得模仿多少人,写一诗词简单,他得模仿多少人写。很了不起。

  文化之瑰宝《儒林外史》,作者吴敬梓,成书时间是清朝,揭露科举。这个有点像文艺复兴时候西班牙那个堂吉诃德,讽刺这个社会的基础。欧洲的社会基础是骑士,中国的社会基础是这帮读书人,科举制度。他就讽刺这个,范进50多中举了,不容易啊,最后还疯了。

  《聊斋志异》,作者蒲松龄,一辈子参加科举,还在考。70多了还提着考篮进考场,他就没吴敬梓看得开。他是借写妖狐鬼怪批判社会,而你发现没有,蒲松龄写的妖狐鬼怪好的多还是坏的多,好的多。这个就有强烈的讽刺意义了,所谓的正人君子还不如妖狐鬼怪呢。他最大的成就是便宜了今天说相声和评书的,单口相声里面好多段子都是从聊斋里来。

  明成祖时,解缙主编的类书《永乐大典》是我国现存最大的类书。2万多卷,11000多册,现在存世的是300多,中国是200。这玩意儿都是抄写的,不是印刷的,原本与正本皆毁,副本不断散失。据说原本有可能埋在十三陵的长陵里面,跟永乐皇帝一块给埋了,这是他个人的功绩了。所以长陵不敢开发有一个重要原因是怕有《永乐大典》,一挖化成灰了,跟定陵似的,一挖开,龙袍成面儿了,所以今天看到的都是后来修补的,仿制的。五十年代非要挖皇陵,现在皇陵绝对不能挖,什么时候高科技了再想办法。况且这玩意儿你挖也没用,也不能把东西卖了,还得建博物馆弄武警看着,累不累。还不如在土里埋呢。

  清朝的《古今图书集成》也是类书,什么叫类书啊?像今天的网站就是电子类书,我想查康熙帝,三字Google一敲出来一大堆,《清史稿》上怎么说,《我们爱科学》上怎么说,《上下五千年》里怎么说,所有跟康熙有关的事全有,他脚板底哪个大一圈,身高三围多少没准都能给搜出来。

  乾隆帝的时候纪晓岚纪昀主编《四库全书》,是我国最大的一部丛书,包含经史子集。经是儒家的,史是历史,子就是诸子百家,包括僧道,集是文学作品,比如李太白集或者苏东坡集,类似于这个。这部书也是毁得数量很大,书成之后,抄了七部也没有印,找全国毛笔字写得好的找了几千人,抄了十年抄了七部。这七部书分别放在北京紫禁城的文渊阁,圆明园文源阁,避暑山庄的文津阁,东北沈阳故宫的文溯阁。然后南方有三部,杭州、镇江和扬州。今天四库全书,七部现存四部半,镇江的鸦片战争给毁了,圆明园二次鸦片战争给毁了,然后杭州那个好像剩了半部,现在存四部半,三部半在大陆,一部在台湾。紫禁城藏的在台湾,那部是最好的。皇上要看当然看最好的,咱们现在国家图书馆放的那个是从避暑山庄运来的。四库全书号称是中国文化史上的万里长城,两亿四千万字,你要是凭你一个人一辈子全看完是不可能的。抄了七部,就花了这么多人力、物力,才弄出来这些东西,使用价值很小,不如《独立宣言》了。

  再一不再二

  16世纪后期,意大利耶稣会传教士利玛窦来华。这个老哥很了不起,他是耶稣会传教士,16世纪的时候正赶上欧洲的文艺复兴,新教起来了,天主教势力也衰微,耶稣会想到欧洲以外的地方弘扬政教,看看我们能不能在欧洲以外找到市场。欧洲人不信教了,我找别的地的人信教,包括往外传播,包括开辟新航路,什么法子都能想,最后他们就来到中国。

  肯定先到了澳门,那时候是明朝,16世纪末,想进入中国,中国不让进。这个老哥聪明,学汉语,穿了汉服,读四书五经。给人递一个名片西儒利玛窦如何如何,我也是儒,用儒家的经义解释天主教的教义,这么一来,中国人一看原来儒教声名远播,欧洲人都信我们,好那跟你玩吧。然后他要见皇帝,得到皇帝的批准,他才能传教。他见皇帝怎么见,明神宗,万历皇帝,整天在床上数钱,所以给皇上点新鲜玩意儿。

  利玛窦来华,向明朝皇帝敬献了《坤舆万国全图》,当时的一幅世界地图,当然绘制得相当精美了,八音盒、自鸣钟、怀表。皇上没见过这玩意儿,皇上连眼镜都没见过,献上这幅地图的时候,中国人第一次知道原来我们不是大地的正中央,周围也不是蛮夷戎狄,而是很多文明程度不在我们之下的国家。当然利玛窦为了拍中国皇帝马屁,以东京160度经线作为地图的正中央,这么一画中国还是在最中央,然后欧洲在最左边,美洲在最右边,我们这种绘制地图的方法,延用到今天,全世界只有中国这么画地图。你出国看世界地图都不像中国这么画,应该是以哪条线,零度经线为正中心,就变成美国在最左边,中国最右边。

  利玛窦就开始在中国传播学问,以徐光启为代表的开明士大夫引进西学。那时候中国的法律很强盗,规定是洋人不准来,来了就不准走,所以这一帮人最后全都死在中国,都埋在车公庄官园批发市场旁边。北京市委党校,现在都在那儿。如果想去探究一番,就进北京市委党校看去,洋教士墓地都在那儿。

  中国上一次大规模引进外来文化引进的是什么?在西学东渐之前,大规模引进的文化是佛教!佛教现在已经几乎变成了中国的一种传统文化了。不过对于天主教,明清时候的中国人就不像汉唐时候的中国人对佛教那么疯狂了,我们已经发展几千年了。佛教进入中国的时候是中国最欠缺终极关怀的时候。这个时候就不行了,特别是后来罗马教皇发表诏谕,不允许中国的教徒拜天拜祖宗拜孔子。要在中国不拜天不拜祖宗不拜孔子,你还是人吗?清明节给祖宗磕头你不磕,你是人吗?几千年下来都这么干的,结果你说不能这么干,那你在中国没法混了。

  这样一来,雍正皇帝下令禁教,不允许天主教再在中国传播,1723年下令禁教直至1844年中法《黄埔条约》才开禁的。

  古代史部分就且讲到这儿,当然这都是一些大概,其实历史最有趣的都是细节,但是我要楞往细节里讲,我得活得够长,怎么的也得百儿八十年通宵达旦地干。我的初衷还是抛砖引玉,激发大家对历史的兴趣,纰漏之处还请指正。这本书副标题是“中国史上”,说的都是古代史,“中国史下”就开始讲近现代史了,应该会讲得更精彩。