王新城尚书，立论和平近理，然亦有可议者。如香祖笔记，以尹吉甫惑听妻谗，至使其子伯奇衣苔带藻，作履霜之操，此与晋献、骊姬之事何异。而诗人顾称之，其犹后世词人之谀韩侂胄、贾似道者，动拟以伊周，庸足信乎云云。窃按蔡邕琴操，伯奇见逐，履霜自伤，于是援琴而鼓之。据邕说，伯奇仅止见逐，今相传谓投河而死，或由不得于父而自沈，非如申生必致之死而后已，固与晋献、骊姬有间。赵岐孟子注，伯奇仁人，而父虐之，故作小弁之诗。王充论衡，伯奇放流，首发早白，故曰惟忧用老。曹植令禽恶鸟论，其弟伯封求而不得，作黍离之诗，本韩诗之说，俱并未言伯奇之死。或又谓宣王出游，伯奇作歌感王，吉甫始悟。然则伯奇当日死与未死，汉儒以来，所传闻异辞，正未可定，更不得例吉甫于晋献、骊姬也。伯奇见逐，而吉甫不得为名臣，殷武丁杀孝己，将不得为贤君乎。非笃论也。至比诗人以后世词人之谀韩侂胄、贾似道者，益拟不于其伦矣。