[[三章]] 使心不乱。 谦之案:据想尔注校笺:“淮南子道应训、蜀志秦宓传及易艮卦孔疏、晋书吴隐之传、文选东京赋注所引此文,皆无‘民’,刘师培老子斠补谓唐初避讳删去,今此六朝写本无‘民’字,可证刘说之非。” 虚其心。 谦之案:老子想尔注本“虚”作“○”据注文“虚去心中凶恶,道来归之”知本文亦作“虚”“○”为误字。 [[七章]] 以其无私,故能成其私。 谦之案:老子想尔注本作“以其无尸,故能成其尸”注:“不知长生之道,身皆尸行耳,非道所行,悉尸行也。道人所以得仙寿者,不行尸行,与俗别异,故能成其尸,令为仙士也。”此为神仙家言,可与后汉书方术传相参证,非老子本文。 [[八章]] 夫唯。 谦之案:“夫唯”发语词也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同,疑为楚语口气。 [[九章]] 持而盈之。 谦之案:管子白心篇:“持而满之,乃其殆也。名满于天下,不若其已也。”此持满之戒与老子同。 [[十四章]] 在上不曒,在下不昧。 谦之案:“曒”敦煌丙本作“皎”“昧”遂州本、敦煌出道士索洞玄经写本及想尔注本均作“忽”案“昧”音密,与“曒”为韵,作“忽”则无韵。 [[二十章]] 唯之与阿。 谦之案:老子想尔注本“阿”作“何”又据唐文播:巴黎所藏敦煌老子写卷斠记,知伯希和目二三二九号古写卷亦作“何”“何”皆“阿”之误。 若享太牢。 谦之案:“享”字,敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作“亨”经典释文亦作“亨”“亨”字是故书。 乘乘无所归 谦之案:老子想尔注本作“鬿无所归”“鬿”字当为遂州本“魁”之别构,盖本“儡”字,音近而误。 俗人昭昭。 谦之案:经典释文:“昭,一本作照。”今敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作“照” [[二十一章]] 孔德之容。 谦之案:王弼注:“孔,空也。唯以空为德,然后乃能动作从道。”又后汉书冯衍传注:“孔之为言空也。”此以形容大德,虚心无物,无所不包也。谦旧校以“盛德”解“孔德”意有未尽,当以此为正。 [[二十四章]] 企者不久,夸者不行。 谦之案:此二句敦煌道士索洞玄经写本与老子想尔注本亦作“喘者不久,跨者不行”与馆本、遂州本同。又下文“自伐无功”作“自饶无功”“余食赘行”作“余食餟行”亦均与馆本、遂州本同。 [[二十八章]] 为天下蹊。 谦之案:老子想尔注本“蹊”作“奚”与敦煌丁本同。 [[三十五章]] 安平太,乐与饵,过客止。 谦之案:老子想尔注本作“安平大乐,与珥过客止”以“太”作“大”以“乐”字断句,注:“如此之治,甚大乐也。”盖不知“安平太”为并列语。 [[五十一章]] 德畜之。 谦之案:“畜之”即“蓄之”说文:“畜,田畜也。”段玉裁曰:“田畜,谓力田之蓄积也。”畜之犹相积相压之义。一九六二年十二月朱谦之。