天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。 严可均曰：“天下柔弱莫过于水”王弼作“天下莫柔弱于水”御注、王弼“强”下有“者”字“先”作“胜”河上亦有“者”字，作“莫之能胜”高翿作“莫之能爽” 罗振玉曰：释文：“河上本作‘天下柔弱莫过于水’。”御注、敦煌辛本、景福诸本并同。“攻”敦煌辛本作“功”“强者”景龙本、敦煌辛本均无“者”字，敦煌庚本此句上有“言水柔弱”四字。又景龙本、敦煌辛本“胜”均作“先” 武内义雄曰：敦、遂、景三本“胜”作“先” 李道纯曰：“天下柔弱莫过于水”或云“莫柔弱于水”非也。 谦之案：世德堂河上公本作“莫知能胜”“知”字误。又“而攻坚”句，与四十二章“天下之至柔，驰骋天下之至坚”语意正同。坚与先协。水能怀山襄陵，磨铁销铜，故曰攻坚也。旧说“坚强”二字连，则无韵。又“强”下从各本有“者”字。“先”字，严、彭、傅、范同此石。 其无以易之。 罗振玉曰：敦煌庚本作“无易之”景福本作“以其无能易之” 焦竑曰：“以其无以易之也”一无“以也” 谦之案：严本下有“矣”字，傅、范本下有“也”字。 故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。 严可均曰：御注、高翿作“故柔胜刚，弱胜强”河上、王弼无“故”字，作“弱之胜强，柔之胜刚”“莫能知”各本“能”作“不” 罗振玉曰：“柔之胜刚”景福本“胜”作“能”敦煌庚本与景龙本同，而无“故”字；御注本、敦煌辛本作“故柔胜刚，弱胜强”又“不”均作“能” 谦之案：淮南道应训引老子曰：“柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。”与傅奕本同。唯傅本无二“也”字。 故圣人云： 严可均曰：御注作“是以圣人言”王弼作“是以圣人云” 罗振玉曰：敦煌辛本无“云”字，御注本“云”作“言”景龙本作“故圣人云”景福本、敦煌庚本作“故圣人言云” 谦之案：柰卷、河上作“云”邢玄、庆阳、磻溪、楼正、高、顾、彭、范、赵均作“言”傅本“人”下有“之言”二字。案作“言”是也。“言”“云”义重“云”字衍。 “受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。” 严可均曰：“受国不祥”河上、高翿“国”下有“之”字。 孙矿考正曰：“受国不祥”今本“受国”下多“之”字。 刘师培曰：案淮南道应训引老子“受国”上均有“能”字“不祥”上又有“之”字，当为古本。 谦之案：“垢”有垢污之义。按庄子天下篇引老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其辱，为天下谷。人皆取先，己独取后。曰受天下之垢。”郭象注：“雌、辱、后、下之类，皆物之所谓垢。”宣十五年左传“伯宗曰‘川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也’”杜注：“忍垢耻。”蓋退身處后，推物在先，處人之所惡，故几于道，此“垢”之本义。又“王”字，说文：“天下所归往也。”谷梁庄三传曰：“其曰王者，民之所归往也。”训“王”为“往”人所归落，此“王”之本义。 正言若反。 高延第曰：此语并发明上下篇玄言之旨。凡篇中所谓“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”“柔弱胜强坚”不益生则久生，无为则有为，不争莫与争“知不言，言不知”损而益，益而损，言相反而理相成，皆正言也。 吴澄曰：“正言若反”旧本以此为上章末句。今案上章“圣人云”四句作结，语意已完，不应又缀一句于末，他章并无此格。“绝学无忧”章、“希言自然”章皆以四字居首，为一章之纲，下乃详言之，此章亦然。又“反”、“怨”、“善”三字协韵，故知此一句当为起语也。 谦之案：吴说是也。“正言若反”碑本、严本均不分章，亦其证。 “音韵”此章江氏韵读：强、刚、行韵（阳部），垢、主韵（侯部，主，朱掫反），祥、王韵（阳部），言、反韵（元部，反，平声）。姚文田、邓廷桢均同，唯未及“言”“反”高本汉：言、反韵。武内义雄：祥、王、反韵，盖误。谦之案：“言”“反”属下章，反、怨、善、江晋三廿一部谐声表入元部声，姚文田古音谐入九寒去声，三字协韵。又“而攻坚”为句，坚，先为韵，说见前。顾炎武唐韵正卷十四十五厚：“垢”古音古。老子：“受国之垢，是为社稷主。”邓廷桢曰：“主”古音在侯部，易丰六二、九四与“蔀”、“斗”为韵，诗行苇与“醹”、“斗”、“”卷阿与“厚”为韵，是其证也。老子“受国之垢，是谓社稷主”垢、主为韵。 右景龙碑本不分章，六十二字，河上本六十五字，王本六十四字，傅本七十三字，范本七十一字。河上题“任言第七十八”王本题“七十八章”范本题“一天下莫柔弱于水章第七十八”