天下皆谓我大,不肖。 严可均曰:“我大”王弼作“我道大”“不肖”各本上有“似”字,下“故不肖”亦然。 罗振玉曰:敦煌辛本“谓”作“以”景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均无“道”字。“不肖”敦煌辛本“肖”作“笑”下二“肖”字同。义疏河上本作“肖”字。 武内义雄曰:敦、景、遂三本均无“似”字。敦、遂二本“肖”作“笑” 谦之案:傅、范本“我”作“吾”“大”下有“似”字。范曰:“‘吾大’,傅奕与西晋本同古本。”柰卷“大”下有“似倾”二字“倾”字衍。成玄英曰:“河上本作‘肖’,诸家云‘笑’。笑者,言老君体道自然,妙果圆极,故天下苍生莫不尊之为大圣也。何意得如此耶?只为接物谦和,不矜夸嗤笑于物,故致然也。”案成说纡曲难通。“笑”与“肖”本声韵相同。于省吾荀子新证引非相篇:“今夫狌狌形笑,亦二足而毛也。”谓“形笑”即“形肖”则知此“不笑”亦即“不肖”耳。然碑本作“肖”乃本字,作“笑”者通假,若罗卷“笑”作“○”则俗字耳。作“肖”乃老子书中用楚方言。扬雄方言七:“肖、类,法也。齐曰类,西楚、梁、益之间曰肖。…西南、梁、益之间凡言相类者,亦谓之肖。”郭璞注:“肖者似也。”小尔雅广训:“不肖,不似也。”譣谊“不肖”上不应再有“似”字。 夫唯大,故不肖。若肖,久矣其细! 严可均曰:“其细”御注、王弼作“其细也夫”高翿作“其○也夫”河上“其细”绝,以“夫”字属下句。 罗振玉曰:“夫唯大,故似”景龙本、敦煌本均无“似”字。“不肖”敦煌辛本作“故不笑”“其细也夫”景龙本无“也夫”二字,景福本无“也”字,敦煌壬本无“夫”字,辛本作“若笑救其小”殆有误字。 武内义雄曰:敦、遂二本“细”作“小” 谦之案:遂州作“夫唯大,故不笑,若笑,久其小”严遵本作“若肖,久其小矣”柰卷作“若肖,久矣,久其细也”案作“小”义通。说文:“小,物之微也。”与肖为韵。说文声类:小、肖皆宵部小声。 我有三宝,持而宝之: 严可均曰:“持而宝之”御注作“保而持之”高翿同。河上、王弼作“持而保之” 罗振玉曰:“持而保之”景龙本、敦煌庚、壬本“保”作“宝”辛本作“宝而持之” 谦之案:遂州、王羲之、顾、彭与敦煌辛本同,傅、范与碑本同。范曰:“韩非、王弼、傅奕同古本。”是范所见王本亦与碑本同。又“我有三宝”傅“我”作“吾”柰卷上有“夫”字。案作“持而宝之”是也。 蒋锡昌曰:“持而宝之”与九章“持而盈之”文法一律。广雅释诂:“宝,道也。”檀弓“丧人无宝,仁亲以为宝”郑注:“宝谓善道可守者。”六十二章“道者…善人之宝”是老子以宝为道。六十九章“轻敌几丧吾宝”谓几丧吾道也。此言我有三道,持而宝之也。劳健曰:按“宝”、“保”二字,古文近同,互通。二“宝”字为韵“宝”字宜在下。 一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 罗振玉曰:敦煌辛本无“敢”字。 谦之案:文中子中说魏相篇仇璋说“三有”曰:“有慈,有俭,有不为天下先。”实即本此,亦无“敢”字。 夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。 严可均曰:河上、王弼无“夫”字。 罗振玉曰:景龙、御注、敦煌辛诸本句首均有“夫”字。“成器长”敦煌壬本“成”上有“为民”二字。 纪昀曰:案“器”韩非子作“事” 谦之案:顾、彭、傅、范、高、赵、楼正诸本均有“夫”字。韩非解老及治要引均作“慈故能勇”范本“成器”上有“为”字,案有“为”字是也。 俞樾曰:韩子解老篇作“不敢为天下先,故能为成事长”“事”“器”异文,或相传之本异,或彼涉上文“事无不事”句而误,皆不可知。至“故能”下有“为”字,则当从之,盖“成器”二字相连为文。襄十四年左传“成国不过半天子之军”杜注曰:“成国,大国。”昭五年传“皆成县也”成县亦谓大县。然则成器者大器也。二十九章“天下神器不可为也”尔雅释诂:“神,重也。”“神器”为重器“成器”为大器,二者并以天下言,质言之,则止是不敢为天下先,故能为天下长耳。 刘师培曰:古本“成器长”上有“为”字。成器长,大官也;为者,居也。盖古代“工”“官”通用,故大官亦名“成器长”今本脱“为”字,谊不可通。 杨椿曰:易之坤卦曰“坤至柔而动也刚”则得乎仁者有勇之说,故曰:“慈故能勇。”节卦曰“节以制度,不伤财,不害民”则得乎俭以足用之说,故曰:“俭故能广。”谦卦曰“谦尊而光,卑而不可踰”则得乎一谦而四益具之说,故曰:“不敢为天下先,故能成器长。”大易、老氏之书,若合符节。 今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。 严可均曰:“今舍慈且勇”御注、高翿“舍”下有“其”字,下二句亦然。“且先”御注误作“先且” 罗振玉曰:“舍”御注作“舍”御注本、敦煌辛本此三句“舍”下均有“其”字。御注本“且先”二字颠倒。 谦之案:“舍”字,严遵本并作“释”敦煌壬本第一“舍”字作“释”广阳、磻溪、楼正、顾、彭、傅、赵、高翿、邢玄、河上并作“舍”王弼、范应元作“舍”“死矣”严本作“则死矣”御注作“且死矣”傅、范作“是谓入死门” 夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 罗振玉曰:王本作“战”与景龙、御注、景福、敦煌壬本同。释文出“以陈”二字,知王本作“陈”今据改。又敦煌庚、辛二本亦作“陈”“天将救之”景福本、敦煌壬本“之”下有“以善”二字。 武内义雄曰:敦、遂二本作“以陈则政” 谦之案:譣遂州本作“以陈则止”“止”字“正”之误。傅、范本作“以陈则正”毕沅曰:“河上公、王弼作‘慈以战则胜’,韩非作‘慈于战则胜’,依义当作敶字。”又譣王弼注“夫慈以陈则胜,以守则固,故能勇也”又“相而不避于难,故胜也”“胜”字,道藏王本作“正”知王本原亦作“以陈则正”也。 “音韵”此章江氏韵读:勇、广、长韵(阳、东通韵,勇协音枉)。案勇,东部,广、长,阳部,此阳、东通韵。奚侗同。姚文田、邓廷桢:广、长韵。“久矣其细”严本“细”作“小”肖、肖、肖、小韵。吴棫韵补三十六养:“勇”羽两切,健也。老子:“慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。”长,上声。 右景龙碑本九十五字,敦煌本九十七字,河上本同,王本九十九字,傅本一百五字,范本一百六字。河上本题“三宝第六十七”王本题“六十七章”范本题“天下皆谓章第六十七”

  m.8