《左传》所载列国人语言书讯,其辞旨如出一手。说者遂以为皆左氏所作,予疑其不必然,乃若润色整齐,则有之矣。试以《诗》证之:《扬之水》三篇,一《周诗》,一《郑诗》,一《晋诗》,其二篇皆曰“不流束薪”“不流束楚”《邶》之《谷风》曰“习习谷风,以阴以雨”《雅》之《谷风》曰“习习谷风,维风及雨”“在南山之阳”“在南山之下”“在南山之侧”;“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”;“在河之浒”“在河之漘”“在河之涘”;“山有枢,隰有榆”“山有苞亻乐,隰有六驳”“山有蕨薇,隰有杞桋”;“言秣其马”“言采其虻”“言观其旂”“言醿其弓。”皆杂出于诸诗,而兴致一也。盖先王之泽未远,天下书同文,师无异道,人无异习,出口成言,皆止乎礼义,是以不谋而同尔。

 译文

 《左传》 所收录各国的语言、记载、陈诉,遣词造句的意旨如出一人之手。解释这种现象的人就以为都是左氏一人写的,我怀疑不见得如此,至于润色加工那是有的。试以《诗经》 证明这一点:国风中《扬之水》 有三篇,一在《王风》 ,一在《郑风》 ,一在《唐风》 ,其中两篇都有“不流束薪” ”不流束楚”《邶风- 谷风》 有“习习谷风,以阴以雨”《小雅- 谷风》 有“习习谷风,维风及雨” “在南山之阳” “在南山之下” “在南山之侧”; “在浚之郊” “在浚之都” “在浚之城” ;“在河之浒” “在河之漘” “在河之涘”; “山有枢,隰有榆”“山有苞亻乐,隰有六驳”“山有蕨薇,隰有杞桋”;“言秣其马”“言采其虻”“言观其旂”“言醿其弓。都分别出自各篇,可情致是一样的。原是先王的恩泽为时不远,天下人书写同样的文字,老师没有不同的学说,人们没有不同的风习,出口成言,都受礼义的制约,因此就不谋而合了。