兌,亨利貞。彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞。說以犯難,民忘其死。說之大民勸矣哉。

 剛中正而外柔,順于萬物,皆說其澤。聖人以說先人,而民忘其勞,以說犯難,民則忘死。非大人不能說于民,而民咸說而得其正也。

 象曰:麗澤,兌。君子以朋友講習。

 兩說而合,者莫過于朋友講習也。

 初九,和兌吉。象曰:和兌之吉,行未疑也。

 以剛正之說,首出門而和人也。守正和人也。守正和人,何往不吉。行豈疑哉。

 九二,孚兌吉。悔亡。象曰:孚兌之吉,信志也。

 失位與三,豈無悔也。志在和人,欲其說,信中不失正,故吉也。夫何悔焉。

 六三,來兌凶。象曰:來兌之凶,位不當也。

 兌者,陽說阴也。過說于上,柔以來人,使人從欲者也。何以終哉,凶其宜也。

 九四,商兌未宁,介疾有喜。象曰:九四之喜,有慶也。

 幹居臣位,商量冝制,祗上使下,不敢自安,皆獲所說,必得其慶也。故大速有喜也。

 九五,孚于剥,有厲。象曰:孚于剥位,正當也。

 阴二君而一民,小人之道也。處尊而孚于上,阴信于小人消君子之道也。得位正當為人之刑,則下化矣。下之消則上危也。可不慎乎。

 上六。引兌。象曰:上六引兌,未光也。

 為五牽說,信而尚之,柔而匪正也。雖說來矣,豈足光哉。