臨,元亨利貞。至于八月,有凶。彖曰:臨剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨。以正天之道也。至于八月,有凶。消不乆也。

 阴陽迭盛,天道成焉。陽長而萬物生,君子之道行,小人望之而服也。剛長正以應,說而順之,大亨,以正也。夫物有長也,必有代也。陽雖維阴,至于阴盛則不復維矣。君子當其時,内惕而不自得焉。觀時之消息也。臨代坤之二也。極六位而阴及代之矣。數之變也。凶其乆乎。月阴之物來,代陽也,故八月凶。

 象曰:澤上有地,臨。君子以敎思无窮,容保民无疆。

 澤上有地,地取潤于澤。剛臨于柔,小人取,則于君子思其敎,周而无已也。則能保民安衆而應其无疆也。

 初九,咸臨貞吉。象曰:咸臨貞吉,志行正也。

 四為我應,能感柔也。則制之自我矣。豈肆其志哉。感其從正者也。故得吉矣。

 九二,咸臨吉无不利。象曰:咸臨吉无不利,未順命也。

 剛浸而長,履位得中,有其德而能感。五以從已也。則五順于二,二未盡順于五也。尊而順,剛德日崇,故无不利也。

 六三,甘臨,无利攸。既憂之,无咎。象曰:甘臨,位不當也。

 既憂之,咎不長也。阴以居上,柔接以臨之,甘辭以說之,失其正也。下有其人,而悟其非道,而能憂之,則咎不長也。

 六四,至臨无咎。象曰:至臨无咎,位當也。

 應于初,則剛之。敎而守當其位,盡柔之道,臨之至也。无憂邪之,咎矣。

 六五,知臨大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之謂也。

 二以剛長,五能感而從焉,知之以能,授之以政,可謂智矣。大君之宜,能臨天下者,如此矣。行能得其中也。

 上六,敦臨,吉,无咎。象曰:敦臨之吉,志在内也。

 四五皆應于陽,上為至順,亦歸而從之,逺而志于陽,厚于君子之道,順時知機,吉。又何咎哉。