子貢問于孔子曰:“晉文公實召天子而使諸侯朝焉.夫子作春秋,云天王狩于河陽,何也?”孔子曰:“以臣召君,不可以訓,亦書其率諸侯事天子而已.”

 孔子在宋,見桓魋自為石槨,三年而不成,工匠皆病.夫子愀然曰:“若是其靡也.死不如朽之速愈.”冉子僕曰:“禮,凶事不豫,此何謂也?”夫子曰:“既死而議謚,謚定而卜葬,既葬而立廟,皆臣子之事,非所豫屬也,況自為之哉.”南宮敬叔以富得罪于定公,奔衛,衛侯請復之,載其寶以朝.夫子聞之曰:“若是其貨也,喪不若速貧之愈.”子游侍曰:“敢問何謂如此?”孔子曰:“富而不好禮,殃也,敬叔以富喪矣,而又弗改,吾懼其將有后患也.”敬叔聞之,驟如孔氏,而后循禮施散焉.

 孔子在齊,齊大旱,春饑.景公問于孔子曰:“如之何?”孔子曰:“凶年則乘駑馬,力役不興,馳道不修,祈以幣玉,祭祀不懸,祀以下牲,此賢君自貶以救民之禮也.”

 孔子適季氏,康子晝居內寢.孔子問其所疾.康子出見之.言終,孔子退,子貢問曰:“季孫不疾而問諸疾,禮與?”孔子曰:“夫禮,君子不有大故,則不宿于外.非致齊也,非疾也,則不晝處于內,是故夜居外,雖弔之,可也.晝居于內,雖問其疾,可也.”

 孔子為大司寇,國廄焚,子退朝而之火所,鄉人有自為火來者,則拜之,士一,大夫再.子貢曰:“敢問何也?”孔子曰:“其來者亦相弔之道也.吾為有司,故拜之.”

 子貢問曰:“管仲失于奢,晏子失于儉,與其俱失矣,二者孰賢?”孔子曰:“管仲鏤簋而朱紘,旅樹而反坫,山節藻梲,賢大夫也,而難為上.晏平仲祀其先祖,而豚肩不揜豆,一狐裘三十年,賢大夫也,而難為下.君子上不僭下,下不偪上.”

 冉求曰:“昔文仲知魯國之政,立言垂法,于今不亡,可謂知禮矣?”孔子曰:“昔臧文仲安知禮,夏父弗綦逆祀而不止,燔柴于灶以祀焉,夫灶者,老婦之所祭,盛于甕,尊于瓶,非所柴也.故曰禮也者,由體也,體不備謂之不成,人設之不當,猶不備也.”

 子路問于孔子曰:“臧武仲率師與邾人戰于狐鮐,遇敗焉,師人多喪而無罰,古之道然與?”孔子曰:“凡謀人之軍,師敗則死之;謀人之國,邑危則亡之,古之正也.其君在焉者,有詔則無討.”

 晉將伐宋,使人覘之,宋陽門之介夫死,司城子罕哭之哀.覘之反言于晉侯曰:“陽門之介夫死,而子罕哭之哀,民咸悅宋,殆未可伐也.”孔子聞之曰:“善哉!覘國乎.詩云:『凡民有喪,匍匐救之.』子罕有焉,雖非晉國,其天下孰能當之.是以周任有言曰:『民悅其愛者,弗可敵也.』”

 楚伐吳,工尹商陽與陳棄疾追吳師,及之,棄疾曰:“王事也,子手弓而可.”商陽手弓.棄疾曰:“子射諸.”射之,弊一人,韔其弓.又及,棄疾謂之,又及,棄疾復謂之,斃二人,每斃一人,輒掩其目,止其御曰:“吾朝不坐,燕不與,殺三人亦足以反命矣.”孔子聞之曰:“殺人之中,又有禮焉.”子路怫然進曰:“人臣之節,當君大事,唯力所及,死而后已,夫子何善此?”子曰:“然,如汝言也,吾取其有不忍殺人之心而已.”

 孔子在衛,司徒敬之卒,夫子弔焉,主人不哀,夫子哭不盡聲而退.璩伯玉請曰:“衛鄙俗不習喪禮,煩吾子辱相焉.”孔子許之,掘中霤而浴,毀灶而綴,足襲于床,及葬,毀宗而<足葛>行也,出于大門,及墓,男子西面,婦人東面,既封而歸,殷道也.孔子行之.子游問曰:“君子行禮,不求變俗,夫子變之矣.”孔子曰:“非此之謂也,喪事則從其質而已矣.”

 宣公八年六月辛巳,有事于太廟,而東門襄仲卒,壬午猶繹,子游見其故,以問孔子曰:“禮與?”孔子曰:“非禮也,卿卒不繹.”

 季桓子喪,康子練而無衰,子游問于孔子曰:“既服練,服可以除衰乎?”孔子曰:“無衰衣者,不以見賓,何以除焉?”

 邾人以同母異父之昆弟死,將為之服,因顏克而問禮于孔子.子曰:“繼父同居者,則異父昆弟,從為之服;不同居,繼父且猶不服,況其子乎.”

 齊師侵魯,公叔務人,遇人入保,負杖而息.務人泣曰:“使之雖病,任之雖重,君子弗能謀,士弗能死,不可也,我則既言之矣,敢不勉乎.”與其鄰嬖童汪錡,乘徃奔敵死焉,皆殯,魯人欲勿殤童汪錡,問于孔子曰:“能執干戈以衛社稷,可無殤乎?”魯昭公夫人吳孟子卒,不赴于諸侯,孔子既致仕,而徃弔焉,適于季氏,季氏不絰,孔子投絰而不拜.子游問曰:“禮與?”孔子曰:“主人未成服,則吊者不絰焉,禮也.”

 公父穆伯之喪,敬姜晝哭,文伯之喪,晝夜哭.孔子曰:“季氏之婦,可謂知禮矣.愛而無上下有章.”

 南宮縚之妻,孔子兄之女,喪其姑而誨之髽曰:“爾毋從從爾,毋扈扈爾.”蓋榛以為笄,長尺而總八寸.

 子張有父之喪,公明儀相焉,問啟顙于孔子.孔子曰:“拜而后啟顙,頹乎其順,啟顙而后拜,頎乎其至也.三年之喪,吾從其至也.”孔子在衛,衛之人有送葬者,而夫子觀之曰:“善哉為喪乎,足以為法也,小子識之.”子貢問曰:“夫子何善爾,其徃也如慕,其返也如疑.”子貢曰:“豈若速返而虞哉.”子曰:“此情之至者也,小子識之,我未之能也.”

 卞人有母死而孺子之泣者,孔子曰:“哀則哀矣,而難繼也.夫禮為可傳也,為可繼也,故哭踊有節,而變除有期.”

 孟獻子禫懸而不樂,可御而處內.子游問于孔子曰:“若是則過禮也?”孔子曰:“獻子可謂加于人一等矣.”

 魯人有朝祥而暮歌者,子路笑之.孔子曰:“由,爾責于人終無已,夫三年之喪,亦以久矣.”子路出,孔子曰:“又多乎哉,踰月則其善也.”

 子路問于孔子曰:“傷哉貧也,生而無以供養,死則無以為禮也.”孔子曰:“啜菽飲水,盡其歡也,斯為之孝乎.斂手足形,旋葬而無槨,稱其財,為之禮,貧何傷乎.”

 吳延陵季子聘于上國,適齊,于其返也,其長子死于嬴博之間.孔子聞之曰:“延陵季子,吳之習于禮者也,徃而觀其葬焉.”其歛,以時服而已;其壙,掩坎深不至于泉;其葬,無盟器之贈.既葬,其封廣輪揜坎,其高可時隱也;既封,則季子乃左袒右還其封,且號者三,曰,骨肉歸于土,命也,若魂氣則無所不之,則無所不之而遂行.孔子曰:“延陵季子之禮其合矣.”

 子游問喪之具.孔子曰:“稱家之有亡焉.”子游曰:“有亡惡于齊?”孔子曰:“有也,則無過禮.苟亡矣,則歛手足形,還葬懸棺而封,人豈有非之者哉.故夫喪亡,與其哀不足而禮有餘,不若禮不足而哀有餘也;祭祀,與其敬不足而禮有餘,不若禮不足而敬有餘也.”

 伯高死于衛,赴于孔子.子曰:“吾惡乎哭諸,兄弟吾哭諸廟,父之友吾哭諸廟門之外,師吾哭之寢,朋友吾哭之寢門之外,所知吾哭之諸野,今于野則已疏,于寖則已重,夫由賜也而見我吾哭于賜氏.”遂命子貢為之主.曰:“為爾哭也,來者汝拜之.知伯高而來者,汝勿拜.”既哭,使子張往弔焉,未至,冉求在衛,攝束帛乘馬而以將之.孔子聞之曰:“異哉!徒使我不成禮于伯高者,是冉求也.”

 子路有姊之喪,可以除之矣,而弗除.孔子曰:“何不除也?”子路曰:“吾寡兄弟而弗忍也.”孔子曰:“行道之人皆弗忍,先王制禮,過之者俯而就之,不至者企而及之.”子路聞之,遂除之.

 伯魚之喪母也,期而猶哭.夫子聞之曰:“誰也?”門人曰:“鯉也.”孔子曰:“嘻其甚也,非禮也.”伯魚聞之遂除之.

 衛公使其大夫求婚于季氏,桓子問禮于孔子.子曰:“同姓為宗,有合族之義,故繫之以姓而弗別,綴之以食而弗殊,雖百世婚姻不得通,周道然也.”桓子曰:“魯衛之先雖寡兄弟,今已絕遠矣,可乎?”孔子曰:“固非禮也,夫上治祖禰以尊尊之,下治子孫以親親之,旁治昆弟所以教睦也,此先王不易之教也.”

 有若問于孔子曰:“國君之于百姓,如之何?”孔子曰:“皆有宗道焉,故雖國君之尊,猶百姓不廢其親,所以崇愛也.雖以族人之親,而不敢戚君,所以謙也.”

 译文

 子贡问孔子说:“晋文公在温地的会盟,实际召请来周天子,而让诸侯来朝见。老师您编写《春秋》时写道:‘天王在河阳打猎。’这是为什么呢?”孔子说:“以臣下的身份召请君主,这不可以效法。所以我如此写,就是要写成晋文公率诸侯来朝见天子。”

 孔子在宋国,看见桓魋为自己预做石椁,做了三年还没有完工,工匠都为此感到忧虑。孔子面有忧色,说:“像这样奢靡,死了还不如快点腐朽的好。”冉有跟随侍奉孔子,说:“《礼》书说,凶事不可能预先就料到。这是指的什么呢?”

 孔子说:“人死了以后再议定谥号,谥号定了以后再选择下葬地点日期,安葬完毕再建立宗庙,这些事都应该由属下的臣子来办,并非是预先就操办好,更何况是自己为自己操办呢?”

 南公敬叔因富有而得罪了鲁定公,逃到了卫国。卫侯请求鲁定公恢复敬叔的官位。敬叔就载着他的宝物来朝见鲁定公。孔子听到这件事,说:“像这样使用财货进行贿赂,丢了官位还不如迅速贫穷的好呢!”子游正侍奉孔子,说:“请问这话是什么意思呢?”

 孔子说:“富而不好礼,必定会招致灾祸。南宫敬叔因富有而丧失官位,却仍不知改悔,我恐怕他将来还会有祸患啊!”南宫敬叔听到孔子的话,马上去见孔子,从此以后他做事遵循礼节,还把自己的财产施舍给百姓。

 孔子在齐国的时候,齐国大旱,春季出现了饥荒。齐景公问孔子说:“怎么办呢?”孔子说:“遇到灾荒年景,出门乘坐要用劣马,不兴劳役,不修驰道,国君有所祈祷,用币和玉,不用牲畜,祭祀不奏乐,祭祀用的牲畜也用次等的。这是贤明君主自己降低等级以拯救民众的礼啊!”

 评析

 曲礼所记多为礼之细目。在此篇中,孔子以评说手法来解说五礼之事。第一篇“子贡问”就写了孔子自述为了维护周天子的尊严,不惜用曲笔改写史实的事。这就是所谓的“春秋笔法”“孔子在宋”章,孔子反对桓魋自为石椁,体现了孔子丧事从俭的思想。“南宫敬叔以富得罪”章,孔子特别反感南宫敬叔借助金钱来恢复官职,认为如此利用财物还不如迅速贫穷的好。这看出孔子依礼行事的主张。“孔子在齐”章,齐国出现了饥荒,孔子劝齐景公节约减役“自贬以救民”反映了孔子的民本思想。