付强说,于是这就让他觉得非常不舒服了。因为自从付韵妮的母亲去世以后,付强一直尝试着想要脱身,很多以前干过的事情现在都不干了。突然听闻魏成刚要续命的人是个还没出生的孩子,他也非常愤怒。因为如果说他自己是在逆天而为的话,魏成刚的行径简直就叫做灭绝人性。但是魏成刚依旧用付韵妮来胁迫他,他只能照办,他告诉我,这也是为什么那天在茶楼,我和胡宗仁动手打人的时候,他一直在边上看着没有干预,因为他也恨透了那两个被我们打的师傅,因为他们的关系,才让他无缘无故招惹上魏成刚这样的人,也因此要多伤害一个无辜的孩子。所以他那天一直一声不吭。

那天我跟胡宗仁离开茶楼以后,魏成刚就叫付强通知我们去一天门那里,实则从那个时候开始,我们的每一步将会怎么做,都是被魏成刚和付强死死算在手上的。但是由于自己毕竟还残存那么一点良心,付强决定把关于那个老君洞后的小孩的事情放风出来,于是他故意装醉,说给了付韵妮听。付韵妮转告了我以后,这件事自然会被一直监视他们的魏成刚察觉到,付韵妮是有底子的人,她很快就发觉自己被人跟踪,这个时候付强已经跑路了。付强料定自己的女儿在这种情况下会先打电话给他,但是没人接听她就会意识到出了大问题,于是必须保护好自己,既然把消息透露给我们知道说明我们和付韵妮之间其实不算死对头,而我们要像找到付强弄明白这个阵,主动送上门的付韵妮就是最好的砝码,由此一来,不但大家都得以保全,我们还得帮着付强保护好他的女儿。

付强这人简直聪明得让人觉得可怕,几乎是盘盘把我们算尽。他如果把他的本事用在正道上,或许真的会成为一代宗师。

付强说,他临逃跑之前,特意在家里的镜子上写了那首诗,这首诗连司徒都一下子没能读懂,他深信魏成刚那群人也自然不懂。从那天起,他就逃到了十八梯,租了这么个小房子,在灯柱上刻下相同的诗,留给我们作为线索,再挖走起初埋下的盒子里的东西,整日不敢出门,饿了就到楼下小卖部买点泡面,以此度日等待。

我问付强,你为什么要把盒子里的东西拿走?付强说,我要是不拿走,让你们拿了去,再跟我胡乱一摆,你立马就要死你知道吗?我倒吸一口凉气,心想这事好悬啊,我们自以为是的逐个破阵,还差点把自己的命都弄没了。我问付强,我只想问问你,现在跟在我们身边的两个红衣女鬼,究竟你能不能把它弄走?我实在是拿它没办法了。这我的确没有说谎,我一生遇到过很多鬼,虽然也偶有吃亏的时候,但绝大多数情况下,我总是能够化险为夷解决问题,那是因为我师傅教我,找到问题的根源,了却那些还没能了却的心愿,尽管跟我们的形态完全不同,但是千万不要忘记他们曾经也是一条鲜活的生命。我一直把这个道理记在心里,师傅的话对于我来说,虽然不敢叫做命令,却是一些浅显易见、一想就明白,而我却从未平静下来思考过的问题。师傅是个得道的人,所谓的得道,就是比别人看得更简单,把世界想得更简单,每一个人是一个个体,如果人人都变得复杂和阴险,世界自然不会美好到哪去。说白了,我们又有什么理由来使得一个鬼魂就此消亡呢?这个道理,我甚至用到了这个红衣女鬼的身上,不同的是,她比我以往遇到的都要强大,我也曾试图暴力解决,但我实在无能为力。

付强接着说,解铃还需系铃人,这个女鬼除了能力强大以外,它终究也是个因故而死且留下怨念的可怜人。这个阵并不是我创造的,也不是我的师门教我的,它的威力之所以这么强大,其原理在于第一次使用这个阵的它的主人。我也是偷学了一招半式,那是一段奇缘。

司徒开口问,付师傅,你我都是道家的人,七星阵我也懂得不少,但是我所知道的七星阵大多是用于护九_九_藏_书_网佑和兵法,没见过像你这样还能用七星阵害人的啊?你愿意跟我们指教一下这个阵的原委吗?司徒虽然语气上客气,但是态度上还是比较强硬的。况且他在这样的场合下尊称付强为付师傅,并用了“指教”二字,以他老前辈的身份,实在是给足了付强面子。付强显然也知道这一点,于是跟我们说起了这个事情。

早年他还没有进入刹无道之前,被逐出师门,还被打断了一条腿,那时候他还没有遇到付韵妮的母亲,于是终日天南海北的流浪着,一边叹息自己学艺不精,一边又认为自己命苦,这样的人在这种情况下,特别容易钻牛角尖,血性点的人甚至会选择结束生命。后来因为喝醉了酒,心中悲愤,于是投江自杀。但是却在冲了一段后,被长江上打渔的渔夫救起,渔夫没敢留下他,只是把他弄醒以后给了他一点钱,让他自己离开。于是他继续开始在重庆和湖北一带游荡。当他游荡到现在的云阳境内的时候,得知当地有个张飞庙,突然觉得自己的遭遇跟张飞相似,于是进去祭拜。

我打断付强,我问他你的遭遇哪点跟人家张飞相似了,人家起码是个豪气冲云天的英雄,虽然是个莽夫,但是历来都光明磊落,哪像你们这群人这样偷鸡摸狗的!付强则说,我们为人虽然不同,但是我们都是被自己所深信的人深深伤害,难道不是吗?张三爷在睡梦中被自己亲信的手下砍了脑袋,我却是被自己的同门师傅师叔伯废了一条腿,就这一点来说,我们难道不像吗?我懒得理他,人固执起来,总是会想些理由来说服自己,把自己塑造成一个天底下最可怜的人。

付强接着说,去过张飞庙以后,他又去了湖北境内的关庙,继而打算坐船回重庆,看看自己是否能够振作起来,重新开始。在途径三峡的时候,他听甲板上的导游说着典故,忽发奇想,边在巫山下了船,辗转汽车牛车和小渡船,他去了米仓峡。

接下来他所说的,大大出乎我的意料了。

他告诉我们,他之所以这么做,是因为导游在介绍的时候说,米仓峡,民间叫做“兵书宝剑峡”,位于西陵峡和巫峡之间,原本是一个名不见经传的小地方,但是那段传说却深深的吸引了付强。因为兵书宝剑峡相传是当年刘备三顾茅庐,诸葛亮给出一段著名的“隆中对”,意思是刘备今后会在蜀地发达。而诸葛亮当时从湖北西行开进蜀地的时候,曾在这米仓峡有过一段短时期的驻军,这个地方用于囤放粮草,于是起名叫“米仓峡”。后来部队继续开拔的时候,诸葛亮将自己撰写的一本兵书和佩剑埋在了这里,因为他自认为天下能与自己争锋的人,只有凤雏庞统,而庞统自己有自己的见解,于是诸葛亮留下了一句“兵法在一心,兵书言总固,弃置大峡中,恐怕后人误”的诗,害怕自己死后有人擅用自己的独创兵法作乱危害,于是就没有带走。兵书宝剑峡的名字,就由此而来。

付强说,原本这只是一段传说,诸葛亮也未必真的在这里留下过什么兵书。他之所以选择前去,是因为敬重诸葛亮这个历史上最有名的道士。司徒也学着我打断了付强的话说,你听谁说的诸葛亮是道家人了,道家讲究无为、自然,诸葛亮帮着刘备做的是争权夺利谋取仕途的事情,他肯定不是道家!付强笑着说,司徒前辈你有所不知了,诸葛亮虽然没有正式成为道士,但他从来都穿着道袍。他虽然兵法承袭了法家和兵家,思想承袭了儒家和墨家,但是他的那些神通广大的用兵、呼风唤雨的奇技,都是咱们道家的手法。司徒不说话了,也许他曾经也想过这个问题,只是一直很难说服自己,知道付强铮铮有力的把这句话用肯定句的语气告诉司徒,他自己构筑的对诸葛亮的观念,就瞬间崩塌。

付强说,他正是因为敬仰诸葛,所以才想到要去一游。却谁知道这一滞留,就是好几年。我问他为什么要在哪里待那么久,莫非你找到兵书了,然后你也找到宝剑了,你要拿着宝剑替天行道吗?我的话带着嘲讽,因为付强对我做的事,无论是否自愿,总是让我很难释怀。付强说,兵书到是没找到,不过他在峡谷深处找到一块腐蚀严重且残破的石碑,上面刻了七星阵,还有若干文字。从那时候起,他如饥似渴的研习着,在峡谷边的山坡上搭建了小窝棚,渴了喝江水,饿了打鱼吃,直到他读懂了其中的奥妙,于是才重新振作精神,回到重庆,然后就遇到了付韵妮的母亲。

他告诉我们,那块石碑是在山崖上的悬棺附近找到的,年代久远,残破不堪,他所谓的读懂,也只是明白了一个皮毛而已。石碑没有出处,只是因为这个地方的关系,他固执地把这件事和当年的诸葛亮联系在了一起,他认为是诸葛先生在天之灵让他发现了这块石碑,随后他把石碑沉到江中,效仿诸葛亮“弃置大峡中,恐怕后人误”的情操,本想着用自己的本领重新开创天地,却加入了刹无道,就此越陷越深无法自拔。付强说,对付你的这个七星阵,还只是我在那石碑上学到的十分之一,你就这么吃不消,可想当年刻下石碑的人,有多么了不起。

我越听越吃惊,因为他在我讽刺他后说的这段话,让我回想起一段往事,非常久远的往事。于是我略微镇定下情绪问他,那块石碑上,除了七星阵法外,还有没有刻别的东西?他说有,刻了一首诗。我说你还记得那首诗吗,他叹息说,我到死也不会忘记:

“天上阴符定不同,山川终古傲英雄。奇书末许人间读,我驾云梯欲仰攻”

他告诉我,诗的内容,就是在赞叹诸葛亮,不过从意思上来看,应当是诸葛亮之后许多年,有一个跟我一样落魄的学道之人到过那里,一时感叹而刻下的,正如诸葛亮当初弃书峡谷中一样,空有报复,却无力报天。

听到这首诗的时候,我彻底惊呆了。倒不是因为诗的内容和付强类似武侠小说般匪夷所思的传奇人生,于是我站起身来说,你这里的厕所在哪?我要上厕所。付强说,出门右手尽头就是。我走到厕所里,虚掩着门,密切注视这付强房间的房门。然后拨通了电话。

“喂,师傅,是我……”