阿若喇嘛站在拉卜楞寺珍宝馆的门口接到了玛吉阿米的电话。

他慧眼里透着看穿所有的自信,心说大千世界一切皆无,包括玛吉阿米的电话,但一切皆无的背后又是真实不虚,没有不假的,也没有不真的。这个玛吉阿米到底是历史的遗响,还是现存的骨肉?辽阔的教界,东西南北,一直都在流传玛吉阿米的存在,就像流传二十一度母、十六天女、十二丹玛女神那样。不同的是,玛吉阿米拥有骨肉的载体,是神心人貌的色身,而度母和天女却都是幻境梦界里单纯的神,是不可触摸的精神。

谁也没见过玛吉阿米,包括阿若喇嘛。

阿若喇嘛虽然不愿相信对方真的就是玛吉阿米,但那泉水叮咚般的声音还是让他心生喜悦。他说:“玛吉阿米?就是六世佛宝仓央嘉措的玛吉阿米?你怎么知道我的电话?你找我干什么?”

所有的问题对方都没有回答,只是口气飘淡地说:“你在拉卜楞寺,但你并不知道为何而来,为何而去。放弃吧阿若喇嘛,当香波王子和他的同伴走向‘七度母之门’的隐秘通道时,你不能追捕他们,而应该超过他们。如果你先与他们到达目的地,发掘到‘七度母之门’的伏藏,你就是最后一个也是最伟大的一个掘藏师了。机运永远只报答那些认准目标和预备充分的人,天上的佛菩萨,哪个不知道你阿若·炯乃对‘七度母之门’的殚精竭虑呢?”

“可是,可是我凭什么相信你呢,就凭这个电话?”

“还有短信,你看了就明白。”

声音消失了。阿若喇嘛看看来电显示,立刻打了过去,响了几声,就被对方挂断了。他想如果开启“七度母之门”已经成为莲花生大师埋藏在我头脑里的“心意嘱托”,玛吉阿米的突然出现就一定意味着新启示的出现。他对掘藏的执着和痴迷使他不去想这也许是一个骗局——有人试图利用他达到自己的目的。“短信,短信。”他盯着手机满怀期待地念叨。短信来了,它说在香波王子的追寻下,拉卜楞寺惊现“七度母之门”,开启之后发现了“光透文字”,内容是一首作为“授记”的仓央嘉措情歌和关于伏藏的“指南”。

阿若喇嘛盯着情歌和“指南”,读了几遍,没怎么读懂,却恍然明白了一个道理:自己和香波王子其实是竞争对手,而不是你逃我抓。不管香波王子是杀人还是盗窃,他都应该是一个得到过莲花生大师发愿灌顶的人,他聪明过人又机缘凑巧,似乎比任何教内的高僧大德都更有可能成为掘藏大师。但是现在,香波王子的机缘已经有了阻滞,他阿若喇嘛得到玛吉阿米的青睐,将要踏上掘藏之路,一争到底了。最后的伏藏、迷惘混乱时期的救世珍宝、掘藏大师的荣耀,只能属于天下第一皇寺雍和宫的老喇嘛阿若·炯乃。因为在阿若喇嘛看来,苦修佛法是发掘伏藏的最好预备,他已经几十年如一日地预备过了,就像玛吉阿米说的,机运永远只报答那些认准目标和预备充分的人。

阿若喇嘛招呼几个随从喇嘛匆匆走向喇嘛鸟。

正在念经的邬坚林巴看他们上了车,钥匙一拧就走。

阿若喇嘛问:“要去哪里?”

邬坚林巴说:“我怎么知道。”

阿若喇嘛把手机递了过去。

邬坚林巴停下车看了看短信,惊讶地说:“谁发来的?为什么要发给我们?我们不懂仓央嘉措情歌。”

阿若喇嘛说:“不管懂不懂,我们都得改变策略。现在可以肯定香波王子并没有在雍和宫的‘七度母之门’里得到‘最后的伏藏’,得到的仅仅是‘授记指南’,所以他们来到了拉卜楞寺,他们还会到别处去。”

邬坚林巴说:“我明白了,我们的目的不是抓住他们,而是跟着他们。”

阿若喇嘛说:“不光是跟着他们,还要超过他们。我们和他们,都是被‘授记’的掘藏者,但我们是喇嘛,我们的修行就是修功德。功德无量,伏藏才能无量。就是我们不去追求最后的成功,最后的成功也会找到我们。”

邬坚林巴说:“我不关心大道理,只关心现在车往哪里开?”

阿若喇嘛盯着短信,把仓央嘉措情歌和伏藏“指南”看了一遍又一遍,半晌才说:“是不是应该问问不动佛?”又说,“还是算了吧,不动佛没有明示,说明还不到明示的时候,等等再说。”

邬坚林巴开动了喇嘛鸟,在公路上漫游。两个小时后,阿若喇嘛的手机才响起来,是朱哲琴梦魇般的《七只鼓》:“快敲响尼玛的鼓、达娃的鼓、米玛的鼓、拉巴的鼓、普布的鼓、巴桑的鼓、边巴的鼓,哦哦哦哦。”阿若喇嘛手忙脚乱地摁出短信,大声念道:

不动佛明示:塔尔寺。

阿若喇嘛看了看窗外的山景:“我们现在在哪里?”

邬坚林巴说:“已经过了临夏,进入积石山脉,要是往左拐,走不多远就是青海的孟达自然保护区,这是去西宁塔尔寺最便捷的路。”

“太好了,争取比他们早到塔尔寺。”

邬坚林巴又问:“要不要告诉警察王岩?”

阿若喇嘛说:“你说呢?如果香波王子同样是一个有掘藏缘分的人,如果我们跟他们是竞争,是比赛智慧和运气,我们就不能靠着向警察告密来达到目的,公平是我们的守则。如果莲花生大师偏向苦修佛法的人,已经通过发愿灌顶,把开启‘七度母之门’变成了伏藏在我头脑里的‘心意嘱托’,我又何必依靠警察。”

邬坚林巴叫了一声好,加快速度,直奔五百公里之外的塔尔寺。